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诸葛亮如果不急着北伐,蜀汉是不是能够持续更久一点呢?

作者:陈一芳来源:互联网整合 2020-03-27 13:28:29

假如诸葛亮不坚持北伐,而是休养生息发展国力,也无法延长蜀汉的存在时间。因为蜀国无论是在人口,军队,领土都远弱于其他两国。蜀国既然能够休养生息,那魏国也一样可以,在同等力的情况下,魏国灭蜀也是轻而易举。 其实蜀国自从丢失荆州,和夷...,"防抓取,财易搜提供内容,请查看原文。"

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由网友 亘古怀念说史 提供的答案:

我是亘古怀念说史,我来回答。

诸葛亮受命于白帝托孤,在基本稳定蜀汉国内局面之后,他曾经六出祁山,挥师北伐。但却是出师未捷身先死,常使英雄泪满襟!




在中国古代所有的战争中从来都是兵马未动,粮草先行。三国中势力最微弱的蜀汉为何会执意的发动对曹魏的战争呢?假如诸葛亮不执意北伐,没有耗损国力的蜀汉会不会存在得更时间更长一点呢?

小编个人认为答案是否定的。作为三国中实力最为薄弱的一方,如果蜀汉君臣不思进取,就难逃最终被灭亡的命运。所以诸葛亮执意北伐是有着多方面考量的。




当初刘备取代益州的刘璋而建立起蜀汉根基的时候,以诸葛亮为代表的荆州外来势力和以李严为代表的益州本土势力就不可避免的出现了矛盾。

刘备在位期间还算能平衡这种矛盾,而刘禅就没有能力继续平衡了。在诸葛亮平定南中之后,蜀汉国内局势一片大好的形势下,为了转嫁国内矛盾而集中力量发动了对曹魏的战争。

假如诸葛亮也像后主阿斗一样只知道贪图享乐,他们蜀汉国内的各种矛盾就会不可避免的爆发。还没等到东吴和曹魏从外部威胁,蜀汉内部就会自乱阵脚了。




我们从诸葛亮六次北伐都以失败而告终的结果来看,其中有几次北伐都是因为大后方不稳以失败而告终。试想一致对外时内部矛盾都尚且如此,更不用说任由内部矛盾爆发了。

另外,刘备所建立的蜀汉政权往往以汉室正统自居,如果蜀汉政权不北伐篡夺汉室正统地位的曹魏政权在法理上是无法蜀汉臣民交代的。如果诸葛亮不执意北伐,蜀汉臣民的政治信念就会瞬间崩塌。




由网友 战国曲士 提供的答案:

如果蜀汉不急于北伐,而是采取另一种策略,或许有统一的机会。

蜀汉人口稀少,地域狭小,但易守难攻,适宜休养生息。然而诸葛亮一心想要完成刘备遗愿,恢复汉室江山,只能强为难为之事。但实际上诸葛亮还有一个选择,就是再平定南中时,扩大南方疆域。

包括《魏略·西戎传》在内的多个古籍都记载蜀汉的永昌郡可以经伊洛瓦底江搭乘船只出海,甚至有和大秦(罗马)商人往来的记录,说明这条河那个时候就有航运。

蜀汉可以充分利用这条河的便利条件,顺流而下攻取剽、文加、堂明、占婆等地区,获取土地和人口。然后修整几年,通过与古印度、罗马等进行海上贸易,增加财富,训练各族士兵。然后,再派一直军队从海上攻占三韩。

诸葛亮平定南中不到一年,而平定地方大的多的中南各地区,时间最少也得三年,稳固统治、休养生息、训练士兵也得三年,攻取三韩一年,修整一年。那么就是在公元233年,派一路兵马从三韩地区攻打魏的乐浪奔洛阳,另一路出岐山取长安奔洛阳,再联络孙权从合肥攻魏取洛阳。

这样三路攻魏,魏必亡,再和平统一东吴,刘氏江山可恢复。

以上纯属戏说,不要当真哈。

由网友 国民往事儿 提供的答案:

谢邀,直接入主题。

假如诸葛亮不坚持北伐,而是休养生息发展国力,也无法延长蜀汉的存在时间。因为蜀国无论是在人口,军队,领土都远弱于其他两国。蜀国既然能够休养生息,那魏国也一样可以,在同等力的情况下,魏国灭蜀也是轻而易举。



其实蜀国自从丢失荆州,和夷陵之战惨败后,就已经注定无法统一天下,那时候蜀国也只能偏安一隅过着苟延残喘的日子。即使在三国中实力蜀国实力最弱,但是却在诸葛亮的坚持下一直北伐曹魏,连年的战争让蜀国力不从心,最终成为三国中最早灭亡的一个。



而且,三国时代本来就是一个非常混乱的时代,很多国家都处于年年征战的情况中,想要在这样混乱的局面中独善其身,可能性基本为零。就算蜀国不去攻打其他国家,但是蜀国在别人眼里可是一块肥肉,肯定也会有很多其他的国家对蜀国发起战争。我们都知道,在战争上掌握主动性是很重要的,所以诸葛亮才会选择主动征讨。



很多人认为,韬光养晦不是也是一个很好的选择吗,它可以让一个国家的国力增强,待到兵强马壮之时,再去攻打其他国家不行吗?当然,历史上确实存在着很多韬光养晦后取得成功的典例,可是做任何的决定都必须要考虑到一个国家的国情吧,而我觉得蜀国很明显不适合韬光养晦,他只有坚持北伐才能更好的找到出路,北伐不是加速的蜀汉的灭亡,相反北伐在一定程度上延续了蜀汉的存在。

在东汉末年的时候,董卓祸乱京城。当时的汉室已经没有威严可言,所以很多诸侯开始割据,并且相互战争,而结果就是产生了魏蜀吴三个国家。其中魏是曹操坐拥长江以北,长城以南的所有土地,属于比较大的国家,而东吴是有扬州,荆州和交州等很多土...,"防抓取,财易搜提供内容,请查看原文。"

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答毕。

由网友 小四带您看趣事 提供的答案:

稳定不稳定无法确定,不过可以分析一下!

对于诸葛亮如果不是频繁北伐能不能平定中原这个问题,历朝历代一直都有很多的争议。有人认为蜀国自夷陵战败后,国力越来越弱,应该养精蓄锐将国力恢复到鼎盛时期,等到财力、人力都足够强大的时候再北伐也不迟。依托蜀汉的独特地理优势,足以闭...,"防抓取,财易搜提供内容,请查看原文。"

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蜀国的建立理念出在复兴汉室上,这也是刘备得以一路走到建国的原因,但是这仅限于老一批的人员,在诸葛亮北伐时期,跟随刘备南征北战的人已经越来越少,但是,用不远避不开的就是蜀国的丞相诸葛亮,诸葛亮受刘备白帝城托孤重任,也就是扛起了刘备复兴汉室的责任,在诸葛亮的目标中,最重要的一个就是北进中原,这在出师表也有所表现,所以诸葛亮死后被称之鞠躬尽瘁死而后已!

其次,北伐是蜀国唯一的出路,蜀国虽然号称天府之国,但是道路险阻,物资难以运输,这大大制衡了蜀国的发展,而由于山川险峻,人口分散,如果闭塞国门,闭关自守,无异于陷入和魏国国力的对抗中,这对于蜀国来说是非常不利的,防守战还会在自己国土上进行,是万万不可取的!可以分析下姜维的战斗,也就可以知道防守是比不上进攻所带来的效益的!

最后一条,也是最重要的,那就是将国家内部矛盾引到国家之间的矛盾中,蜀国的官员构成复杂,既有荆襄士子,又有西川旧臣,南蛮西羌,还有刘备旧部,矛盾重重,如果不发动北伐战争,诸葛亮会陷入国内争权夺利的战斗当中,这是他不想看到的,空耗国力!

所以说,诸葛亮如果不北伐,蜀国面对的问题将越来越多,化主动为被动,处处受制,稳定多久就看魏国有多大的能耐了!与其必死,不如在不可能中搏出一条出路,这才是北伐的意义,秦始皇统一六国之后,国家的存在不是为了苟延残喘多久,而是能不能成为大一统王朝!

由网友 几世浮沉几飘零 提供的答案:

如果诸葛亮不进行北伐的话,蜀汉政权是不是能持续更久一点那?

我认为蜀汉如果不进行北伐,蜀汉政权会更快的退出历史的舞台。

首先蜀汉政权是相较于东吴政权和曹魏政权来说它是最为弱小的。蜀汉只有和东吴结盟才能威胁到魏国,这点从诸葛亮进行北伐总是要和东吴一起出兵来牵制魏国。

蜀汉虽有益州天府之国之称,百姓富庶但是实际上就是被困死于四川出不去,别人也很难进来,就像李白的诗句中说的《蜀道难,难于上青天》。

魏国很明白自己优势在哪里,得天独厚的地理位置,人才的储备等等。在这先天然的优势下曹魏政权只需要修养生息十年,等他的国力恢复过来便可一举平定天下。

那我们就说说为什么诸葛亮为什么要北伐中原那。第一是为了自己多年的理想匡扶汉室。

第二在刘备死后蜀汉内部的问题就无限被放大,益州本土势力和荆州势力经常会发生矛盾,北伐中原就可以转移视线让两方势力平静。

第三诸葛亮非常清楚在丢失荆州后基本不可能做到平定天下了,诸葛亮只有以攻代守,才会为蜀汉政权延续时间,如果采取李严等益州本土势力修养生息的国策的话,那么蜀汉无异于是在快速自杀。

由网友 月夜luck 提供的答案:

一直以来人们对诸葛亮的北伐战略存在很大争议,在当时,蜀国无论是地域面积、人口数量、物产资源,还是军事力量、经济实力、人才数量都远远落后于魏国。很多人认为蜀国应该首先一心一意谋发展,猥琐发育不要浪,坐等魏、吴两国相斗,然后收渔翁之利。再不济,也要等到司马氏代魏之心昭然若揭、魏国发生内乱之时进行北伐。

难道诸葛亮对北伐时机的这择出现了战略性的错误?其实诸葛亮在出山之前就已经制定好了北伐战略:“天下有变,则命一上将将荆州之军以向宛、洛,将军身率益州之众出于秦川……”如此“霸业可成,汉室可兴”。

由网友 明月西西 提供的答案:

如果诸葛亮不北划,蜀国肯定可以支持更久!当时只要做好三件事。

一,国内建设。包括经济和军事建设,使得国力进一步上升,军事方面守好天险和入蜀的各个通道。

二,处理好外交关系。主要的也就是处理好与吴国,魏国之间的关系。

三,开拓疆土。蜀国当时不一定要北伐,向南开发蛮荒之地,也是可以大有作为的。

然后静待机会,只要敌人出现政变叛乱,这样机会就来了!可是历史没有假如,我也是个人浅见,谢谢!

由网友 趣味图文分享 提供的答案:

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一直以来人们对诸葛亮的北伐战略存在很大争议,在当时,蜀国无论是地域面积、人口数量、物产资源,还是军事力量、经济实力、人才数量都远远落后于魏国。很多人认为蜀国应该首先一心一意谋发展,猥琐发育不要浪,坐等魏、吴两国相斗,然后收渔翁之利。再不济,也要等到司马氏代魏之心昭然若揭、魏国发生内乱之时进行北伐。

难道诸葛亮对北伐时机的这择出现了战略性的错误?其实诸葛亮在出山之前就已经制定好了北伐战略:“天下有变,则命一上将将荆州之军以向宛、洛,将军身率益州之众出于秦川……”如此“霸业可成,汉室可兴”。

诸葛亮为何不等到“天下有变”之时,再挥师北伐呢?原因是留给蜀国的时间不多了。诸葛亮北伐之时,四大将军关羽、张飞、黄忠、马超接连去世,赵云虽在,但已年迈(二次北伐之时,赵云病逝)。 “蜀中无大将,廖化作先锋”,而人才的培养并不是短时间能完成的,在人才奇缺、老将即将殆尽的情况下,诸葛亮断然选择北伐。

事实上诸葛亮的选择是极为正确的,与魏、吴两国人才济济不同,三国后期,蜀国出现了严重的人才断层。《后出师表》中记述:“自臣(诸葛亮)到汉中,中间期年耳。然丧赵云、阳群、马玉、阎芝、丁立、白寿、刘郃、邓铜等及曲长、屯将七十余人,突将、无前、賨叟、青羌、散骑、武骑一千余人。此皆数十年之内所纠合四方之精锐,非一州之所有;若复数年,则损三分之二也,当何以图敌?”

退一步说,第一次北伐之时,蜀国经过诸葛亮的苦心治理和经营,政局相对稳定,经济空前繁荣,民族关系融洽。大将尚有赵云、魏延、王平、廖化等可用之才。而魏国文帝曹丕刚死,年幼的明帝即位不久,吴国也趁魏有大丧而先后攻其江夏和襄阳。这种时机已经比较难得。如果此时不选择进攻,错失良机,被曹操称为“自守之贼”的刘表正是前车之鉴。

值得思考的是,诸葛亮北伐的目的,并不是毕其功于一役去消灭魏国。明代王夫之曾对此评价道:“夫公(诸葛亮)固有全局于胸中,知魏之不可旦夕亡,而后主之不可起一隅以光复也。其出师以北伐,攻也,特以为守耳。以攻为守,而不可示其意于人,故无以服魏延之心而贻之怨怒。”最后得出定论:“不伐贼,王业亦亡,惟坐待亡,孰与伐之?” 即蜀不攻魏,魏也要出兵攻蜀。与其被迫防守,不如把战区引向敌处,取得主动,先发制人。

这种说法是否正确呢?王夫之对诸葛亮北伐的目的认知太过片面,在双方力量对比悬殊、而且敌人并没有进攻的情况下,主动去攻打强大的敌人,这种做法是十分愚蠢的。结合诸葛亮“五次北伐”的经过来看,他的战略目的应是“蚕食雍凉,广拓境土”。

而这个目标最先是由法正提出来的,建安二十二年(217年),刘备在进军汉中之前,法正向刘备建议进击曹操要达到的上中下三大目标:“曹操一举而降张鲁,定汉中,不因此势以图巴、蜀,而留夏侯渊、张郃屯守,身遽北还,此非其智不逮而力不足也,必将内有忧逼故耳。今策渊、郃才略,不胜国之将帅,举众往讨,则必可克之。克之日,广农积谷,观衅伺隙,上可以倾覆寇敌,尊奖王室,中可以蚕食雍、凉,广拓境土;下可以固守要害,为持久之计。此盖天以与我,时不可失也。”

其中上策正与诸葛亮的《隆中对》如出一辙,中下之策将《隆中对》战略更加具体化,提出更多的目标选择。法正三策其本意可能是三个独立的目标或步骤,令他没有想到的是,他的三层目标,恰是蜀汉后来北伐所要逐步达到的目标。

诸葛亮决定北伐之时,极有可能考虑了法正提出的三策。“固守要害”为“广拓境土”提供稳的基地,“广拓境土”为“倾覆寇敌”提供了强大的物质基础,从蜀汉弱小的国力来说,也是达成“尊奖王室”的必要的步骤。

就像篮球比赛一样,蜀国本来落后,主力球员都被罚下场了,这时候只有积极进攻才有翻盘的可能,哪怕拖到加时赛也行。如果按部就班、等待对方的失误,只能错失胜利的机会。在这一方面,男足给我们的教训足够多了,正如那句话一样“留给中国队的时间不多了。”

由网友 历史三说 提供的答案:

诸葛亮之所以要坚持北伐是因为他继承了刘备匡复汉室的遗愿,可以说自打刘备死后,他活着的最大的目的就是为了打败曹魏政权,然后重新匡复汉室。如果诸葛亮不北伐的话,蜀国也坚持不了多久,毕竟资源和实力在那摆着,蜀国远远不如魏国,同样诸葛...,"防抓取,财易搜提供内容,请查看原文。"

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作为一个历史爱好者来说,一看到这个话题就有了答案:没门!

如果诸葛亮不着急北伐,那么就是苟延残喘。

此时魏国独占九州,吴国三州。

蜀汉只有一个益州。

我们来分析下三家优势:

第一,大魏地广人多,人才济济,虽然大部分不如诸葛亮,但是三个臭皮匠顶个诸葛亮啊。

以魏国的人才储备量来说,各个地方都会有快速的发展。

如果此时不打魏国,那么大魏对于司马家族的依赖会越来越少。

更利于曹家掌控魏国,而司马家族对于军权的掌控就不会达到如此可怕的地步!

此事对魏国的好处不言而喻。

第二,吴国地处南方,坐拥长江天堑,更有新得的荆州蓬勃发展,有陆逊掌兵,二张等人辅政。

其水师天下无敌,发展起来也不会慢。

此时孙权46岁,正是其称帝前夕,其能力毋庸置疑正是强横的时期。

第三,蜀国此时有良相诸葛亮,法正,庞统已亡,有李严,蒋费,赵云等人。

其地盘太小,即便川蜀有天府之国的称谓,发展起来也比不得大魏东吴。

蜀国国主刘禅,比不上曹睿,孙权。

这样一看,蜀国的优势在于易守难攻,老实呆在益州,而不去北伐,这不是以己之短,攻敌所长吗?

这不就是坐以待毙?

分析下来,还是得佩服诸葛亮,果断而且识大局啊。

由网友 无名百晓生 提供的答案:

诸葛孔明北伐一是为了完成先帝刘备匡扶汉室的遗命,一是实现当年隆中对的宏大蓝图,诸葛孔明出山的目的就是对抗曹操恢复汉室。

诸葛孔明不可能在先帝去世后坐拥蜀地享受荣华富贵不北伐的,卧龙孔明名气如此大的人,自由有他的骄傲,怎么甘平庸。

自识天命不多,能干多少干多少,不管急不急在他生命中北伐是必做之事,那怕在出征时死了也得做。

自刘备死后,诸葛亮用人方面的偏心失策,导致蜀中内部矛盾增大,蜀中的大将死的死,老的老,已经到青黄不接了,如果拖着不北伐,内部矛盾会越来越大,自取灭亡,北伐也可以将内部矛盾一定程度的转换出去。

所以不管急不急伐不伐,蜀国灭亡是必定。

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蜀汉人口400万,蜀汉王朝疆域所及,北至武都、汉中,东抵巫峡,南包云、贵,西达缅甸东部。占有今云南全省,四川、贵州二省的大部,陕西,甘肃南部、广西西北部及缅甸东北部、越南西北部。263年为魏所灭。共历二帝,四十三年。蜀汉鼎盛时期占据荆州、益州,在经过关羽失荆州、刘备夷陵之战后国力受损,后又经诸葛亮治蜀国力恢复,又迫使南中地区屈服,从中获取了大量的物资、人口、装备以及矿产等天然资源,国力再度强盛。军事上蜀汉也常常占据主动,但后期逐渐走向衰落,最终被掌控曹魏的司马家族所灭。扩展资料:蜀汉武侯辅政:建安二十四年(219年),东吴孙权破坏孙刘联盟,先是派人袭取了荆州三郡,与刘备讲和后再次背盟,趁关羽北上攻取襄樊之际,袭击荆州,杀害关羽。章武元年(221年),刘备以为关羽报仇的名义,亲自率军攻伐东吴。汉军一路势如破竹,深入吴境,但随后陷入了长时间的僵持阶段,几个月后,东吴陆逊用火攻击败刘备,取得了夷陵之战的胜利。刘备败归永安,张南、冯习、程畿、沙摩柯等一干文武将领都在夷陵之战中阵亡,蜀汉损失惨重。孙权得知刘备在永安没有回成都,非常害怕,于是主动与刘备讲和。章武三年(223年),刘备召诸葛亮至永安交待后事,而后病死。谥号昭烈帝,庙号烈祖。章武三年(223年)五月刘禅继位后,令诸葛亮开府治事。诸葛亮于是派邓芝往东吴巩固汉吴同盟,另一方面安抚百姓,制定礼仪、官职、法律等,将蜀汉上下治理的井井有条,国殷民富。建兴三年(225年),诸葛亮亲自率汉军,深入南中,平定南中叛乱。任用了孟获等一些南蛮将领,又从中获取了大量资源,蜀汉的实际控制领土也得以扩张。建兴五年(227年),诸葛亮驻军汉中,将汉中太守魏延纳入丞相府,并让镇东将军赵云转驻汉中,准备北伐事宜。建兴六年(228年)至建兴十二年(234年),期间诸葛亮对魏发动五次进攻,虽颇有战果,但都以各种原因退还,未能完成“兴复汉室”的目标。参考资料来源:百度百科—蜀汉 (三国时期政权)蜀汉后期,姜维的北伐使得蜀汉国力耗损巨大,宦官黄皓、诸葛亮的儿子诸葛瞻、老臣张翼都开始反对姜维北伐,姜维感到压力巨大,不敢回成都,就在沓中屯田,储备军资,继续打算北伐。而另一方面,诸葛瞻等人也想除去黄皓,但因刘禅十分宠信黄皓而无能为力。公元263年(景耀六年),姜维得到钟会治兵关中的消息,上表刘禅调遣张翼、廖化驻守险要,但黄皓听信鬼神之说,告诉刘禅敌人不会来,蜀汉大臣也不知道此事,直到魏军五路伐蜀,攻入汉中,刘禅才派张翼、廖化等人前去救援,但为时已晚。姜维将钟会大军阻挡在剑阁,却没想到邓艾从景谷道偷渡,进兵至绵竹,杀败诸葛瞻,刘禅一方面调阎宇支援成都,一方面召集大臣商议。谯周力排众议,劝刘禅投降。而姜维接到刘禅的敕令后,试图借钟会之手复国,但是计划泄漏,姜维、邓艾、钟会全部被杀,自此,蜀汉彻底灭亡。扩展资料蜀汉兴亡188年,汉宗室刘焉出任益州牧。刘焉死,子刘璋继任。刘焉、刘璋相继镇压了当地豪强的反抗。207年,刘备邀诸葛亮为辅佐,提出“隆中对”战略思想。211年刘璋邀请刘备入蜀,使击保据汉中的张鲁。214年,刘备占据益州;219年进驻汉中,自称汉中王。次年,留守荆州的关羽被孙权军袭杀。221年,刘备在成都登基为大汉皇帝,国号汉,建元章武。汉置益州,自秦岭至于南中。有户二十八万,人口九十四万,吏四万,兵十万余。刘备为争夺已失的荆州三郡,于次年东征孙权,在夷陵被东吴陆逊击败退入蜀,病死白帝,刘禅继位。诸葛亮辅刘禅,处境困难:西南夷接连叛乱;益州郡豪强雍闿执太守,求附于吴;牂柯太守朱褒、越嶲太守高定都响应雍闿,南中地区动乱扩大。225年,诸葛亮南征,此时孟获已代雍闿据郡。当年秋天,诸葛亮败孟获,南中平定。诸葛亮把夷人渠帅移置成都为官,把南中青羌编为军队。228年,诸葛亮开始北伐曹魏。以后三年,诸葛亮又屡次北伐,都由于军粮不济,没有成果。234年第五次北伐。病死于五丈原,汉军撤回,北伐停顿。诸葛亮死后,蒋碗、费祎等人相继为相,因循守成而已。258年以后,宦官黄皓等人擅权,政治腐败。姜维北伐,因受到朝廷和宦官掣肘,致使劳而无功。263年,魏攻灭蜀汉,刘禅投降,姜维假投降欲复兴汉室,然而失败被杀,死于剑阁。刘禅被封为安乐公,蜀汉亡。蜀汉历二帝,共四十三年。参考资料来源:百度百科-蜀汉蜀汉是被掌控曹魏的司马家族所灭。公元263年(景耀六年),姜维得到钟会治兵关中的消息,上表刘禅调遣张翼、廖化驻守险要,但黄皓听信鬼神之说,告诉刘禅敌人不会来,蜀汉大臣也不知道此事,直到魏军五路伐蜀,攻入汉中,刘禅才派张翼、廖化等人前去救援,但为时已晚。姜维将钟会大军阻挡在剑阁,却没想到邓艾从景谷道偷渡,进兵至绵竹,杀败诸葛瞻,刘禅一方面调阎宇支援成都,一方面召集大臣商议。谯周力排众议,劝刘禅投降。而姜维接到刘禅的敕令后,试图借钟会之手复国,但是计划泄漏,姜维、邓艾、钟会全部被杀,自此,蜀汉彻底灭亡。扩展资料:“三顾频繁天下计,两朝开济老臣心;出师未捷身先死,长使英雄泪满襟”!杜甫的千古绝句道出了人们对诸葛亮“鞠躬尽瘁,死而后已”的敬佩与惋惜之情。然而,距“星殒五丈原”并没有多久,刘禅就向兵临城下的邓艾自缚而降,诸葛亮苦心经营的蜀汉政权宣告灭亡。这样的结局似乎与诸葛亮足智多谋的形象太不相称。那么到底是什么原因导致了蜀汉的最终灭亡呢?南宋著名学者陈亮说:“吾尝论孔明而无死,则仲达败,关中平,魏可举,吴可并”,“天不相蜀,孔明早丧”,因而蜀汉才灭亡的。应该说“人才说”是比较能击中要害的,在当时各方实力悬殊但并非天差地别的情况下,最终谁能取胜取决于谁拥有更多、更优秀的人才。陈亮将一切归结于诸葛亮的早死,虽然可能犯了将问题简单化的错误,但也说出了一个重要的问题,就是诸葛亮一死,西蜀再也没有了第二个诸葛亮。人才的匮乏,造成了蜀汉的败亡。参考资料来源:人民网-蜀汉真正灭亡的主要原因 诸葛亮不善用人1、姜维姜维(202年-264年),字伯约,天水冀县(今甘肃甘谷东南)人。三国时蜀汉名将,官至大将军。少年时和母亲住在一起,喜欢儒家大师郑玄的学说。因为父亲姜冏战死,姜维被郡里任命为中郎。诸葛亮北伐时,姜维被怀疑有异心,姜维不得已投降蜀汉,被诸葛亮重用。诸葛亮去世后姜维在蜀汉开始崭露头角;费祎死后姜维开始独掌军权,继续率领蜀汉军队北伐曹魏,与曹魏名将邓艾、陈泰、郭淮等多次交手,姜维北伐总计大胜两次;小胜三次;相距不克四次;大败一次,小败一次。后因蜀中大臣也多反对姜维北伐,而宦官黄皓弄权,姜维杀之不成,只得在沓中屯田避祸,后司马昭五道伐蜀,姜维据守剑阁,阻挡住钟会大军,却被邓艾从阴平偷袭成都,刘禅投降。后姜维希望凭自己的力量复兴蜀汉,假意投降魏将钟会,打算利用钟会反叛曹魏以实现恢复汉室的愿望,但最终钟会反叛失败,姜维与钟会一同被魏军所杀。2、魏延魏延(?-234年),字文长,义阳平氏(今河南桐柏县)人。三国时期蜀汉将领,深受刘备器重。刘备入川时,魏延因数有战功,升为牙门将军。刘备攻下汉中,拔为镇远将军、汉中太守,成为独当一方的大将,镇守汉中十年。刘备即位后,拜镇北将军。随同诸葛亮北伐,拜凉州刺史,封都亭侯,曾在阳溪大破费瑶和郭淮。打算亲率兵马由子午道袭取关中,仿效韩信故事,与诸葛亮会师潼关,遭到谨慎的诸葛亮反对。魏延作战勇猛,性格孤傲,与长史杨仪不和。诸葛亮死后,两人矛盾激化,魏延争斗落败,为马岱所追斩,夷灭三族。3、马岱马岱(生卒年不详),扶风茂陵(今陕西兴平)人。三国时期蜀汉将领,马超的从弟。早年追随马超大战曹操,反攻陇上,围攻成都,汉中之战等。后在诸葛亮病逝后受杨仪派遣斩杀了蜀将魏延。曾率领军队出师北伐,被魏将牛金击败而退还。官至平北将军,陈仓侯。4、刘封刘封(?—220年),东汉末年长沙(治今湖南湘阴)人,东汉末年将领,蜀汉昭烈帝刘备养子。有武艺,性格刚猛,气力过人。随赵云、张飞等扫荡西川,颇有战功,而后又统领孟达攻取上庸,深为刘备信任。但是后来关羽北伐曹魏,多次要求刘封起兵相助,刘封不从。而后又侵凌孟达,迫其降魏。孟达与魏徐晃共袭刘封,并劝刘封投降,刘封不降,又遭部下叛变,败归成都。刘备在诸葛亮的建议下赐死刘封,刘封自裁,刘备深表痛惜。5、王平王平(?—248年),字子均,巴西宕渠(今四川省渠县东北)人,籍贯益州。三国时蜀汉后期大将。原属曹操,曹操与刘备争汉中,得以投降刘备。诸葛亮第一次北伐时与马谡一同守街亭,之后深受诸葛亮的器重,率领蜀汉的王牌军队无当飞军,多次随诸葛亮北伐。诸葛亮死后,拜前监军、镇北大将军,镇守汉中,曹爽率领十万大军攻汉中时,被王平所击退,累封安汉侯。延熙十一年,王平去世,其子王训继承了爵位。参考资料来源:百度百科——姜维参考资料来源:百度百科——魏延参考资料来源:百度百科——马岱参考资料来源:百度百科——刘封参考资料来源:百度百科——王平【蜀汉面临的局势:打是找死,不打等死】第一,从国家实力来看,蜀汉是三国中最弱的一环,甚至可以说,蜀汉和魏吴不是一个等量级的国家。对此,诸葛亮在《出师表》中的一开始就坦承:“今天下三分,益州疲弊。”从三国后期来看,在天下十四州中,魏国一家就有十州,吴国有扬州、荆州和交州三州(荆扬两州与魏国共有),而蜀汉只有益州一州。在那个时代,人口可能是比领土更为重要的国家实力指标。根据当时的官方资料,蜀汗灭亡时的人口只有28万户、94万人,而吴亡时则有52.3万户、230万人,魏的人口则有66万户、443万人。很明显,吴国人口只有魏的一半,而蜀汉则更只有吴国的一半不到。这一差距直接反映到军事实力上,蜀汉的军队规模约在10万左右(《三国演义》里动辄几十万大军大战肯定是吹牛),吴国则在23万人左右,而魏国可能在40万人以上。也就是说,即使是吴蜀同盟,两国的军力也不足以灭魏,指望蜀汉单挑赢魏国毫无可能。诸葛亮在当时实际上陷入了一个无法自拔的历史悖论当中:蜀汉在三国中实力最弱,如果不在短期内通过开战扩张实力,长远来说必然死路一条,道理很简单,和魏国的实力差距放在那,和平竞赛是没有希望的;但如果打的话,蜀汉与魏国的军事实力不在一个等量级上,诸葛亮也不以临战指挥见长,数次北伐的铩羽而归已经很说明问题,更何况,与比自己强大的敌人开战,蜀汉必然是穷兵黩武,国力将在一次次的战争中逐渐减弱。对此,诸葛亮显然是陷入了痛苦的清醒当中。《后出师表》有云:“不伐贼,王业亦亡,惟坐待亡,孰与伐之?”用现在的流行语言说就是,打是找死,不打是等死,反正都是死,还不如奋力一搏以攻为守,“至于成败利钝,非臣之明所能逆睹也”。你或许可以说,在蜀汉没丢掉荆州之前,蜀汉的实力不弱呀。而事实上,在关羽败亡之前,蜀汉也从未占据荆州的全部,荆州内部一直是三国瓜分的态势,并且蜀汉占领的那几个郡还属于经济比较落后的地区。【偏安四川是蜀汉的唯一选择】更关键的是,荆州本就不是蜀汉有能力长久占据的领土,“失荆州”应该算是历史的必然。而也这就直接进入了“蜀汉必亡”的第二点。去年刚刚去世的田余庆先生在《秦汉魏晋史探微》中多次涉及到了这一话题,明确提出“历史上并没有割据益州的人长期跨据荆益二州以成稳定局面的先例”,“在纷争局面下,恃三峡沟通”。事实上,诸葛亮早在《隆中对》中就曾提出了“跨有荆益”的建国构想,也拟定了从益州荆州两路出兵伐魏平天下的战略规划(“天下有变,则命一上将将荆州之军以向宛、洛,将军身率益州之众出于秦川”)。但在田先生看来,在孙吴已成为荆州支配力量之后,《隆中对》“跨有荆益”的构想已然失去了现实基础,反而会让蜀汉陷入与魏吴两线作战的窘境之中。也正因此,诸葛亮于关羽败死之后,很快放弃了这一设想,既不同意刘备伐吴,自己当政之后也与吴交好,守益弃荆。田先生还说了一句让我有点伤感的话:“历史决定了刘备是一个奔窜求存的角色,历史只给了诸葛亮一个小国寡民的政治舞台。”蜀汉失去荆州不仅在于领土和国力上的损失,对其争霸天下,更造成摧毁性打击:蜀地本就不是一个进取之地,一旦入蜀,就只能成割据之局而彻底丧失了进取的可能性。对此,田先生也说的很直白,“入蜀是刘备唯一退路,入蜀后只能成偏霸而无兴复汉室之可言”。如果说此前所言“战亦亡,不战亦亡”是蜀汉无法逃避的历史悖论,那么,“入蜀”的利弊得失则成为了蜀汉又一必须面对的巨大悖论。当然,第二点只是彻底封杀了蜀汉统一中国的历史可能性,那么,除了实力差距之外,蜀汉偏安四川这一最低限度的要求为何也无法维持下去?这只有交给第三点了。【刘备急于称帝,丧失了汉室正统】第三点想强调的是,蜀汉政权是如何一步步失去正当性和合法性的?从理论上来说,蜀汉才是三国中的正统政权,建国时的国号是“汉”,“蜀汉”甚至“蜀国”只是我们后世“强加”给它的;从刘备个人来说,虽是远亲,但也是正牌汉室宗亲,和汉朝的“继承”关系说起来比曹魏或者孙吴都要来得理直气壮得多。而这也正是《三国演义》所秉持的尊刘贬曹正统观。我们习惯于接受的逻辑是,刘备虽然实力运道不济,但最大的优势在于天下归心。但事实上呢?即使刘备曾经因为自己的身份光环与“仁义”获得过所谓的人心,但此种政治资本在他决定登基之时可能已经丢失了大半。在“曹丕篡汉”的剧本中,所谓的汉献帝禅让自然是一出改朝换代的闹剧套路,曹丕的几次“谦让”假得或许还会让人有生理反应。但无论怎么说,禅让这出闹剧历经晋、南北朝、隋唐,一直到宋太祖收官为止,如此的经久不衰自然是有其道理的,那就远不是一句欺骗就可以盖棺论定的。可以这么看,“禅让”在某种程度上是一种“程序正义”,通过一套“合法”的程序达成篡位的目的,再怎么说,这总比“弑君”要好多了吧。比如看曹丕的禅让剧本,程序完美,忠实的效法“尧舜禅让”的经典议程,不仅附会汉室是尧的后裔,曹家是舜的子孙,还效法舜娶尧的两个女儿(娥皇女英),也娶了献帝的两个女儿。多么充满仪式感的“罪恶”啊。千万不要低估仪式感在政治生活中的地位,所谓伦理道德,正统大义,多么牛掰的政治名词始终要具体体现在“仪式感”之中,没有了看起来或许有点虚伪张扬的仪式感,所谓的合法性就变成了干巴巴的逻辑思辨。国之大事,除了“戎”,就是仪式感爆棚的“祀”了呀。在这套充满仪式感的“程序正义”履行结束后,天下人心里就算还有什么不以为然,多半也只能半推半就了,再说,汉室气数已尽大家心里都明白,“禅让”正好让自诩的忠臣孽子们找到了一个台阶下,难道还要真的辞官归田,甚至以死殉汉么?但刘备恰恰违反了这套“程序正义”的游戏规则,汉献帝只是“禅让”,他还没驾崩,你既然不承认曹丕篡汉的合法性,那你还当汉献帝是皇帝吧,那你怎自己去当皇帝难道不也是“篡位”么?当然,刘备是有理由的,他可以说他以为汉献帝被曹丕害死了。对此,金文京先生在《三国志的世界》(“讲谈社·中国的历史”之一)中说,有人为了搞政治利用故意散布了献帝被害的谣言,而政治利用最显著的例子就是“刘备即位”。金文京非常诛心的推断说,刘备肯定是知道汉献帝被害是“误传”,要不然他不会那么急着要即位称帝,因为他知道,如果汉献帝活着的消息传开,那时候即位的戏就不好演了。金文京甚至将刘备的即位与曹丕等而观之,“刘备的即位也不过是一场并不高明的戏,而且是匆忙上演草草收场”。在此多说一句,汉献帝被害的谣言更说明曹丕“禅让”的程序正义,不杀汉献帝,而是给他封个“山阳公”在政治上可以让曹丕免于身陷“弑君”的被动局面,否则反而给了刘备顺理成章登基的机遇。持金文京这样的看法的人在三国时代应该是大有人在,事实上,在听说刘备即位之后,很多魏国对汉朝仍然追慕不忘的人也大失所望。刘备在征吴之役遭到惨败之后,逃到白帝城,东吴派使者郑泉拜见刘备。郑泉的话非常直接,说曹丕篡夺帝位,刘备作为汉室宗亲不出兵征伐,而是自己当上了皇帝,这实在让天下失望。东吴使者没说出口的是,刘备不去讨伐篡位的曹丕,反而去进攻东吴,这哪像是复兴汉室的样子。总之,刘备“复兴汉室”的伟光正形象基本算是毁了。当听说孙权决定称帝之后,蜀汉内部也展开了一次大争论。《三国志的世界》一书中说,当时多数人认为应该以大义名分为重,断绝与吴国的关系,因为按照蜀汉的建国方针,自己是汉王朝的唯一后继者,孙权称帝在理论上也属于“乱臣贼子”。但最后诸葛亮力排众议,决定承认孙权即位,并签订了完全对等的同盟条约。诸葛亮的决定,当然无可厚非,这可能是当时蜀汉唯一的选择,否则蜀汉可能将面临与魏吴的两线作战,亡国是眼前的事。但这正是蜀汉当时最大的悲剧与历史悖论:不承认孙权称帝的合法性,则覆亡在即;承认合法性,则蜀汉的最后一点“正统地位”与大义名分将随之消失殆尽,从远期看,一个三国中实力最弱的政权,又丧失了作为核心竞争力的“正统”,也只有亡国一途,当然,只是没有那么快。【四川本地精英也不认同蜀汉】这还没完。在金文京先生看来,蜀汉不仅对外失去了天下人心与正统地位,对内的情况也很不乐观,“就连蜀本地的知识分子也对蜀的前途持冷淡态度,甚至对魏更有好感”。对四川本地势力而言,蜀汉本就是一个如国府迁台这样的外来政权,刘备一系在四川不仅缺乏人望,更缺乏根基。刘备去世前后,蜀汉内部本就存在着本土势力(旧人)与随刘备入川的外来官僚集团(新人)之间的斗争。最后,“新人”诸葛亮废掉“旧人”代表李严,才算在表面上平息了这场争斗。不敢公开作对,但本地势力对蜀汉政权的杯葛却一直以冷战的形式展开。更重要的是,四川本土知识分子尽管没有控制住政权,但基本掌握了蜀汉的舆论,长期散发着各种“悲观论”与“投降论”,各类神神鬼鬼的谶纬与政治谣言纷纷指向蜀汉的亡国。甚至可以这么说,在蜀汉军事失败之前,蜀汉在舆论上已经“亡国了”。作为本土知识分子的代表,蜀汉大学者谯周也是上述“传谣者”之一。他曾有一段著名的政治预言:“先主讳备,其训具也,后主讳禅,其训授也,如言刘已具矣,当授与人也”,大意就是说,刘备父子,从名字就可以看出,就是“准备禅让”,暗示蜀将被魏所取代。谯周后来写过一篇名文《仇国论》,主旨就是反对蜀汉北伐,认为与其打仗,不如休养生息。这也正是本土知识分子的经典立场:你们外来政权想光复河山,我们也管不了,但这和我们没关系,请不要拖着我们这些本地人一起打仗受苦,再说,你们仗也打不赢。事实上,这也是蜀汉作为外来政权,失去本地精英支持的一个证据。谯周人生最重要的出场发生在魏军兵临城下之时。他在蜀汉宫廷商量和战大计之时,力主刘禅开城投降,而蜀汉群臣,竟没有一个人能反驳他的主降论。陈寿作为谯周的弟子,在《三国志》中尊魏为正统,其原因除了作为晋朝臣子必须维护“魏-晋”一系的政权传承合法性外,还有传说中与诸葛亮的私人恩怨,但陈寿作为蜀人却贬抑蜀汉,不也正说明了蜀汉在本地知识分子心目中的地位么?反观吴国,尽管末代皇帝孙皓有暴君之称,但吴亡之后,吴国知识分子却充满了对吴国的眷恋。比如陆逊的孙子陆机,投晋后写了一篇《辨亡论》,其间充满了吴人甜腻的遗民心态。既无实力参与天下争雄,又因地理因素所限只能偏安四川;对外丧失了正统大义的合法性,对内又不得本土士人人心,蜀汉的亡国还有什么悬念么?如本文一开始所说,这是一个从建立开始,就注定要覆亡的短命政权。蜀是后人称的,三国时一直称汉,这是没有疑问的,但西晋统一后,为了维护西晋的正统地位,所以《三国志》的作者晋朝官吏陈寿便以曹魏作为三国中的正统王朝,因刘备所建“汉”的领土主要在蜀地,于是将其国称之为“蜀国”或“蜀”,其历史记载于《蜀书》当中,而不再使用“汉”这个正式国名,以致后来将之称为“蜀汉”。蜀汉行政建制2010-08-03 07:15蜀汉政权作为我国历史上一个有较大影响的王朝,有一整套严密的典章制度。蜀汉典章制度与魏、吴相比,有其特色,这便是较普遍地继承了汉制。这也反映在行政建制上。一 行政建置概说蜀汉的政权组织基本上是承袭汉制。西汉武帝以后,州刺史遂成定制,并逐步由巡察监督官吏演变为一级政府机构,至东汉晚期又采纳刘焉建议,行州牧之制,州一级政权略似割据一方的诸侯。蜀汉政府和当时的魏、吴政权一样,照搬了这种制度,其政府组织结构是:朝廷—州—郡—县—乡都尉—县—乡朝廷—都督—郡—县—乡蜀汉在三国中最小,限于土地,政区不广,州一级实际区域,只有益州和四个都督。另外,蜀汉于建兴七年与吴国盟约,“交分天下”,分得兖、冀、并、凉四州,皆设置州刺史,遥领其地(实无其地);一度还曾设交州刺史,负责对两广等地区的事务;荆州、雍州二地与蜀土毗连,不少事务需专官处理,有时也设置了刺史。综上所述,蜀汉朝廷辖州、郡情况如下表。蜀汉朝廷下的州一级实体政权有五个:益州:辖蜀郡、广汉、梓潼、阴平、南广、汶山、东广汉、江阳、汉嘉、宕渠、巴西、犍为郡。永安都督(巴东都督):辖巴东、建平、固陵郡。江州都督:辖巴郡、黔安、涪陵郡。汉中都督:连汉中、武都二郡。庲降都督:辖南中地区朱提、越嶲、建宁、兴古、永昌、云南、牂牁七郡。二 郡县简况据不够准确的统计,在蜀汉政权刚建立的章武元年(221),全国仅有民户二十万、人口九十万。当然,这个户口数目只指在政府登记注册者,当时大量的奴婢、部曲、私属未在此数目内,广大边地的少数民族未在此数内。蜀汉共置有二十七郡、一百六十九县。据不够准确的统计,在蜀汉政权刚建立的章武元年(221),全国仅有民户二十万、人口九十万。当然,这个户口数目只指在政府登记注册者,当时大量的奴婢、部曲、私属未在此数目内,广大边地的少数民族未在此数内。蜀汉版图,大体限于广义的“蜀”(“西南夷”地区)、或汉代的益州地区。在这块土地上,秦置三郡约五十县,西汉置八郡一百零三县(一些暂时置郡如沈黎不计),东汉置十二郡一百一十八县。蜀汉至少置有二十七郡、一百六十九县。蜀汉在东汉基础上又新增十五郡、五十一县,增郡数的比例超过一倍,增县约30%,增郡的比例远大于增县。新增如此多郡县,主要有以下因素:一是为了凑够一个国家的框架,虽明知自己比魏、吴地小民寡,仍试图以多搭空架子来提高声威,这从增郡的比例远大于增县这一统计中更能清楚地看出;二是边地日益得到开发,需要增置郡县以加强管理;三是为了增加空缺,以满足庞大的官僚集团之需。汉制,县有大小之分。蒋琬早年担任的是广都县长,以后又担任什邡令。小县的长官为“长”,大县的长官为“令”。可见蜀汉仍继承了汉代县分大小、不同品级的制度。 蜀国在三国中最小,限于土地,政区不广。刘备任汉中王时,州一级的机构只设了益州府一个,称帝后实设了五个,即益州府、永安都督府、江州都督府、汉中都督府和庲降都督府,另外还有虚设的七州。 郡太守:每郡一人,二千石。负责治民、进贤、决讼、检举奸恶等。东汉以降,习称郡守为府君,蜀汉亦然。如《张裔传》:"张府君如瓠壶。"属官:都尉、功曹掾、功曹史、五官掾、师友祭酒、督军从事、门下书佐、主簿等。蜀汉的郡太守亦有少数为遥领之职。 蜀汉郡守简表 姓名 所在郡 任职时间 备 考 朱褒 牂牁 章武年间至建兴元年 《后主传》:"建兴元年夏,牂牁太守朱褒拥郡反。" 张裔 益州郡 章武年间至建兴元年 《张裔传》:"以裔为益州太守" 庞宏 涪陵 《庞统传》:"统子宏,字巨师,刚简有臧否,轻傲尚书令陈祗,为祗所抑,卒于涪陵太守。" 法邈 汉阳 《法正传》:"赐子邈爵关内侯,官至奉车都尉、汉阳太守。" 马谡 越嶲 《马良传附弟谡传》:"良弟谡,除越嶲太守。"赤壁之战后,曹操不敢再轻易南下,鼎立格局初步奠定。刘备图蜀成功,并据有汉中。221年,刘备昭告天下,即位于成都,建国汉,史称蜀汉,疆土辖有汉中、巴、蜀。纵观蜀汉历史,它是一段刘氏政权忙于征伐,忙于开拓的历史。AAA蜀汉怎么灭亡的?蜀汉统治者孜孜不倦地征伐天下,开辟疆土,把蜀汉疆域拓展到北入后来的甘肃境内,南达后来的云南边境,东边维持在后来的奉节一带,西边伸入到后来的缅甸境内。公元222年,刘备率军征伐孙权,为陆逊败于彝陵,不久病逝。他托孤于诸葛亮,辅佐长子刘禅即位。期间诸葛亮曾七出祁山,但是胜少负多;大将姜维九伐中原,却是次次失败。诸葛亮、蒋琬、费祎、董允死后,内廷逐渐为宦官黄皓把持,使得前方战事不为刘禅所知。263年,魏军三路攻蜀,同年冬,魏国大将邓艾攻入成都,刘禅投降,蜀汉灭亡。蜀汉历二帝,共计43年。这里的蜀汉和蜀,都是指同一个。蜀汉又称季汉(西汉、东汉的延续),国号为“汉”。而由于刘备所建立的政权以蜀地为根据地,所以多被称为“蜀”。以其地称其国,其实是对刘备政权的蔑称,但后人逐渐习惯了这个称呼,而又为了承认刘备建立的汉室政权,所以称其为蜀汉。  蜀文化以成都为中心,包括盆地西部及陕南、滇北一带。传说,早建有地方政权,至公元前 316年为秦所灭。考古发现,商至西周时,蜀人与黄河流域民族即有文化交流。出土商代后期陶器如深腹豆形器、高柄豆、小平底钵等,虽具地方特色,但铜镞、铜戈、铜矛却为黄河流域常见器形。出土的西周至春秋的玉石礼器与中原所出者一致。巴文化最早源于湖北西南的清江流域,后活动于盆地东部及附近地区。西周时,建有巴国,受蜀影响,始有较高水平的农业。后与蜀同时为秦所灭。代表巴文化特征的有出土战国时的圆刃折腰钺,短骹式弓耳矛及甑、釜、鍪配套的铜容器。  巴蜀两地相距较近,交流方便,两地出现的船棺葬、扁茎无格柳叶剑、铜器纹饰中出现的虎纹则代表巴蜀文化的共同特征。铜兵器和铜印上的各种符号可能是一种地方文字。巴蜀文化除接受中原与楚文化影响外,它还影响西南边疆的少数民族。  在秦以后,巴蜀文化与中原文化加速融合获得新的发展。川西平原自李冰父子修建了都江堰后 ,得灌溉之利,沃野千里,田肥美,民殷富,成为天府之国。四川自古盛产蚕桑,丝织为中国之冠,汉时成都即成织锦中心。由于锦缎驰名,锦城成为成都的代称。四川很早就发明凿盐井取卤,打气井取气,燃煮卤制盐,其钻井技术为世界首创。蜀道难久为人知,但巴蜀创造的栈道却是一种奇迹。它不仅沟通与中原的往来,也是西南丝绸之路的一部分。  巴蜀艺术风格独特。川剧是其特有的表演艺术,语言生活气息浓厚,幽默风趣,尤以帮、打、唱紧密结合,川剧高腔最具代表性。四川人很讲究吃的艺术,川菜特点注重调味,有辣椒、花椒、胡椒、豆瓣、姜、葱、蒜,味醇厚,人称“一菜一格,百菜百味”。川酒芳香浓郁、绵醇爽甜。名酒有五粮液、泸州老窖特曲等。  四川盆地在地形上为“四塞之国”,古代交通甚为困难,故李白发出 “蜀道之难,难于上青天”的感叹。这一封闭地形对巴蜀文化作为农业文明所必然带来的封闭性肯定会有较大影响。但正是因为如此,又反过来激励起巴蜀先民向外开拓、努力改善自身环境的决心和勇气。于是,环境与文化相交融,造就了巴蜀先民封闭中有开放、开放中有封闭的历史个性。随着时代的推移,开放和兼容终于成为巴蜀文化最大的特色。  巴蜀文化同秦陇文化的沟通,最大的障碍是北方的高山——秦岭。但巴蜀先民以惊人的勇气,创造了高超的栈道技术,打破了盆地地缘的封锁,克服了狭隘的封闭性。蜀王派遣五丁力士开道,迎接秦惠文王所送金牛和五个美女的神话故事,就是上古时代开山通道进行文化交流的生动体现。栈道是巴蜀人的一大发明。司马迁认为巴蜀“四塞之国”的封闭性是靠“栈道千里,无所不通”来达到开放的,这是很精到的史家眼光。  逢山必须开道,遇水必须造桥,古蜀先民为了突破封闭,在发明了栈道的同时,又发表了笮桥。笮桥即绳桥,有多种类型,至今尚可见到的藏区的溜索和编网的藤桥,岷山上的竹索桥,滇西北的编网篾桥,都江堰早期的珠浦桥以及攀枝花早期的铁索桥,都是巴蜀先民向外部世界开放的智慧体现。  远在四千年前,四川盆地就存在着几条从南方通向沿海,通向今缅甸、印度地区的通道。一些重要的考古发现,如三星堆出土的海贝、象牙,大溪文化的海螺和象牙,茂汶和重庆涂山出土的琉璃珠,都不是本地所产,而是来自印度洋北部地区的南海,这些都充分证明巴蜀先民与南方世界有所交通和交流。汉武帝时,张骞在大夏发现邛竹杖和蜀布的故事,说明巴蜀到印度(古身毒国)再到西亚早就存在一条通道。这条通道,现代史学家沿用“丝绸之路”称呼的惯例而称为“南方丝绸之路”。  南方丝绸之路主要有两条线路:一条为西道,即“旄牛道”。从成都出发,经临邛(邛州)、青衣(名山)、严道(荥经)、旄牛(汉源)、阑县(越西)、邛都(西昌)、叶榆(大理)到永昌(保山),再到密支那或八莫,进入缅甸和东南亚。这条路最远可达“滇越”乘象国,可能到了印度和孟加拉地区。  另一条是东道,称为“五尺道”。从成都出发,到僰道(宜宾)、南广(高县)、朱提(昭通)、味县(曲靖)、谷昌(昆明),以后一途入越南,一途经大理与旄牛道重合。根据目前所能见到的文献资料,最早走这条线路的古蜀先民的知名人物是秦灭蜀后南迁的蜀王子安阳王。安阳王率领兵将3万人沿着这条线路进入了越南北部红河地区,建立了瓯骆国,越南历史上又称之为“蜀朝”。  四川盆地虽为高山和高原所环抱,但山原之间的若干河谷却成为巴蜀得天独厚的对外交通走廊。盆地的西部是岷江、雅砻江、大渡河和金沙江流域,它们穿行于横断山脉,其中可通行的河谷,成为古氐羌民族迁徙的南北走廊。盆地的东部有长江三峡作为出口。盆地北部既有剑门蜀道(金牛道)直通秦陇,又有嘉陵江河谷直通汉中。而盆地以东的清江流域又北与江汉平原相通,南与湘西山地相连。正是依据这样的地理特点,自古巴蜀先民就兼容了南、北、东、西文化,使四川盆地成为荟萃农耕、游牧文化的聚宝盆。从先秦到魏晋南北朝时期,巴蜀文化与以下三方文化有明显的交流与兼容:一为荆楚文化,是耕织结合、自给自足的农村公社的文化,它崇尚自然,奇诡浪漫,以《楚辞》为圭臬;二是秦陇文化,注意综核名实,讲究耕战和商业;三是中原文化,崇尚周礼,看重历史,以《诗经》为准绳。巴蜀文化兼容了这三种因素:它接受荆楚文化而把《楚辞》发展为汉大赋;它接受中原文化而使蜀人史学趋于发达;它接受秦陇文化而导致“陇蜀多贾”,工商业繁盛。  巴蜀文化又有具有很强的辐射能力,除与中原、楚、秦文化相互渗透影响而外,主要表现在对滇黔夜郎文化和昆明夷、南诏文化的辐射,还远达东南亚大陆地区,在金属器、墓葬形式等方面对东南亚产生了深刻久远的影响。