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应不应该给艺术品打马赛克?

作者:秦以亦来源:互联网整合 2020-03-27 14:55:51

不该。 1、说到打码这件事,只有在通过视频或者图片传播的过程才会发生,什么时候见过博物馆里的大卫裤裆是一片马赛克?很显然,是艺术就不该打码,打码反而显的邪恶、污秽甚至是恶心。 2、既然怕影响未成年人,那为什么不借用这些艺术品对孩子...,"防抓取,财易搜提供内容,请查看原文。"

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由网友 臧诺的视界 提供的答案:

我个人认为对艺术品涉及人物隐私部位打上马赛克是过度行为。解释这个问题,首先我们需要了解一下西方艺术史。

从古埃及、古希腊、古罗马,到文艺复兴,巴洛克、洛可可等艺术时期,西方艺术品(绘画和雕塑)主要以写实为基础,而针对于人体的刻画,西方从人体的基本构成出发,因此对于涉及人物隐私部位的刻画,也是忠于或还原事实本身,其针对人物隐私部位的创作也是艺术的构成部分,与情色无关。

艺术需要被理解 艺术家把自己对对象 世界的感受在心中形成意象,然后变成物质对象也就是艺术品,他渴望得到交流和理解 然后也有很多艺术家终其一生几乎从未被人理解 所以艺术这么主观的事也是很令人孤独的,然而艺术家仍然渴望别理解 也有些后现...,"防抓取,财易搜提供内容,请查看原文。"

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因此,我个人认为对艺术品涉及人物隐私部位打上马赛克是没有意义的。

由网友 橘子说时尚 提供的答案:

谢谢邀请!

应不应该给艺术品打马赛克?作为一个成年人,这么多年,早就是眼中有码,心中无码。打码就是怕影响小孩,问题是我们从小几乎就没接受过性教育,影响传宗接代了吗?没有,我们不都是自学成才嘛,哈哈…

记得我们小时候常和异性长辈一起去公共浴室洗澡,十五六年过去了,现在我们应还历历在目,只是当时太小了,太懵懂。其实四岁的孩子已经有了清晰的性别意识,这是学界公认的!

可十多年前,当我在图书馆第一次看到安格尔的油画《泉》时,抑制不住忐忑激动的心情。老实讲,在此之前我没有见过这么美的人体油画,没有想到人体原来是这么美,也没有想到艺术家可以把人体之美表现的这么清澈纯美。从那时起我就认定人体艺术是最美的艺术之一,是人类艺术创作中的绚丽瑰宝,真就没有去往邪恶处想!



好像扯远了,说起打码这件事,只有在通过视频或者图片传播的过程才会发生,什么时候见过博物馆里的大卫裤裆是一片马赛克?很显然,是艺术就不该打码,打码反而显的邪恶、污秽甚至是恶心。

我们在一些新闻时会发现,有些艺术品的照片会加上马赛克,很多人对艺术品要不要加上马赛克持有不同的观点,今天就让小编来说说我的观点吧。 我觉得艺术品打上马赛克没有对错之分,现在的网络十分的发达,很多的孩子很早的就接触了手机,当他们玩...,"防抓取,财易搜提供内容,请查看原文。"

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既然怕影响未成年人,那为什么不借用这些艺术品对孩子们进行良好的性教育呢?通过艺术背后的故事,启发孩子,引导孩子。

以为一片马赛克就能阻挡孩子们的好奇心?那也太不把人类进化的力量放在眼里了,简直是自欺欺人、愚蠢至极。

在什么情况需要打马赛克呢,是这个作品不宜直接给受众观看,会引起生理不舒服等情况。然而给艺术品打马赛克是什么情况呢?



艺术本来就是很主观的东西。艺术品之所以被称为艺术品,可能是普通人无法理解的,抒发了艺术家内心情感的作品。艺术家将它制造出来,就渴望有人能够理解这种美,渴望可以和别人交流这种情感。

目前,网络平台很多人体艺术图片打上马赛克,是国家层面的限制,也是各家平台为了健康发展做出不得已的办法。 艺术品打上马赛克,模糊了观众的视野,这艺术品肯定有“见不得”人的地方,打马赛克的艺术品一般都是人体艺术。 人体艺术分绘画、雕塑...,"防抓取,财易搜提供内容,请查看原文。"

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既然是艺术,就应该去尊重。打马赛克这种行为无疑不是在否定这一创作。而且更多时候,人们觉得这个艺术品应该打马赛克,不是因为这个艺术品,而是人的思维本身。比如给大卫·阿波罗的隐私部位打马赛克,给维纳斯穿上衣服,这些无疑不是可笑的。

用尊重平常的心态去观看欣赏艺术作品,什么样的人看到什么样的东西。带着纯净的心灵去欣赏美,去感受美,而打了马赛克的遮遮掩掩反而就尴尬了。

由网友 皮三9099 提供的答案:

首先,要搞清楚什么是艺术品?当你已经明确一个作品是艺术品时,不管他的造型如何,它呈现给人们的是美的情感,而不是污秽的色情。给艺术品打马赛克,就直接破坏了艺术品的意境和风格,极大地降低了艺术家原先要传达给人们的意境和情感。

其次,打马赛克的目的是什么?主要就是怕影响小孩。问题是在我们这个信息发达的年代,小孩接触真正色情的东西恐怕比我们想象的要多要早。我们应该借用这些艺术品对孩子们进行良好的性教育,通过艺术背后的故事,启发孩子,引导孩子。不要以为一片马赛克就能阻挡孩子们的好奇心,那是自欺欺人、愚蠢至极。

曾经有一回,央视在节目播出时给大卫雕像打上马赛克,引起一片哗然。给大卫穿“裤衩”的央视,明显低估了观众的知识水平和分辨能力,蹩脚的表现与其国家媒体的地位完全不相称。舆论纷纷指责央视鄙俗,分不清色情和艺术的区别,玷污了艺术,更有诛心者称“掩饰只能愈发说明内心的龌龊和灵魂的肮脏”。

当然,就这次的马赛克事件而言,确实是央视教条过了头。大卫雕像展现了男性的健康、力与美,体现了文艺复兴时期的人本主义思潮。精湛的艺术手法、浓厚的思想内涵,使得大卫雕像成为世界艺术史上的不朽杰作,它是裸体的,但绝不是色情的。何况这座雕像,在中学美术课本上就有收录,对于小儿尽知的东西有什么必要遮掩呢?给大卫雕像打马赛克,央视错在没有把握好“收”与“放”的分寸,低估了观众的知识水平和分辨能力。

在信息发达,色情泛滥的年代,我们应该建立起艺术和色情的明确界限。既要拒绝假艺术之名作恶的色情,又要保护好真艺术。这绝非易事,不仅需要与时俱进的时代理念,更需要对受众的高度责任感。

所以,我们不要只想着应不应该给艺术品打马赛克,而是应该努力培养民众的艺术素养,区分真正的艺术和色情。

由网友 稚绘院 提供的答案:

由网友 流水先生98011974563 提供的答案:

凉凉心底那份煎熬,

为何我却忘不掉,

凉凉心中那份热火,

为何你却擦肩而过,

不知你会怎么做!

凉凉心底那份欲火,

你却告诉我,

让我什么都不做,

凉凉心底那份思恋,

红尘告诉我,

我只是个过客。

凉凉人生和岁月,

我们之间,

只是个遥遥无期的过错。

流水先生:这些诗歌,都是我的原创,抄袭转载,必究。


由网友 鼠眼观世界 提供的答案:

给艺术品打马赛克肯定是不合理的呀,艺术品之所以成为艺术品,就应该给大家展示,让大家去体味它的美,给打上马赛克,那大家还怎么看呢? 我觉得给艺术品他们在做这种行为是非常愚蠢的,它会限制艺术的发展,限制人们的想象力,限制人们对美的追...,"防抓取,财易搜提供内容,请查看原文。"

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不应该给艺术品打马赛克

艺术品打上了马赛克,整体性无从而言,它又艺术在哪里呢?

在我国,给艺术品,主要是人体艺术品,打马赛克是在平面技术和视频技术成熟后开始的,也就是近些年的事情。它的背后反映的是人们对“性”观念认识的差别。

我国传统文化中,“性”是一种禁忌,众人对性都羞于启口,无法在夫妻之外的场合中进行交流。在古代,夫妻在婚前也对“性”知之甚少,以致娘家不得不在嫁妆中陪嫁房中之事的图册用以普及性知识,就更不用说普及人体艺术了。近现代,人体艺术得以传播也是新文化运动之后的事情。1917年,上海美专因选用人体模特、展出人体素描而引起轩然大波,轰动全国。以至于每一次与人体艺术有关的话题都会造成轰动效应。关于艺术与色情之间的界限,从上个世纪之初刘海粟与孙传芳的争论开始,也已有近百年。

而在西方,各个文明都有人体艺术品出现,在早期甚至有以图腾方式展现的生殖崇拜。相较于中国传统文化内涵写意的艺术风格,西方的艺术品主要以写实为主,人体艺术品也不会例外。各个时期都有大量的人体绘画雕塑艺术品出现,作品在展现男人的健硕和女人的柔美时,都忠实的反映了人体的所有部位,当然也包括我们认为需要打马赛克的部位。但这只是中西方文明对艺术的理解不同,与色情无关。

在平面技术和视频技术成熟后,这种中西方文化的碰撞以另外一种方式体现,就是给人体艺术品打“马赛克”。在我国,人体艺术品不打“马赛克”很难登上公众平台,也就很难正常的交流。这种审美观念的交流还有很长的路要走。

欣赏人体艺术,我们应该明确一点,人体是美的,不是邪恶的,而人体艺术也是高尚的,神圣的,不是淫秽的。从这个角度出发,就不会偏离对艺术品鉴赏的主要方向。当然,要鉴赏,就应该全方位的鉴赏,给艺术品打上“马赛克”,艺术品就不称之为艺术品,也就失去了它的观赏性。

个人认为,现阶段,人体艺术可以在特定的范围内进行交流,比如美术院校、艺术场馆等,不宜过多的暴露在大庭广众之下。但是,如果要宣传,要上媒体,就不要给艺术品打上“马赛克”。



由网友 四季如春89567256 提供的答案:

不应该打马赛克,如果打了,就会缺少艺术。

由网友 同胞加油中国万岁 提供的答案:

黄色作品和艺术作品的区别之一就是马赛克。小孩子不能看的就是黄色作品

由网友 小胖谈影视 提供的答案:

每一件艺术品都是特别的。但是大体可以分为两种,一种是非常奇怪的,就是可能看起来会比较奇葩,然后大家都很难理解的那种;还有一种,我们也比较熟悉,那就是人体艺术。

  

  很多人都认为,我们人类的身体,本身就是一种艺术,所以经常被用作艺术品中。

  但是人体艺术作品,往往就会面临着一个问题,这个问题曾经很多人都指出过,那就是经常会暴露人体的一些隐私之处。

  有句话说得好,叫做智者见智仁者见仁。

  就是不同的人看到同一个作品,会有不同的感觉。就像是人体艺术作品,在艺术家的眼中,这就是一个艺术作品,但是在一些猥琐男的眼中,这可能就是一个色情雕像。

  这样的说法,小编相信大家都是理解的吧。于是问题就来了,到底要不要给这些艺术作品打上马赛克呢?大家都知道,对于一些不方便示众的东西,我们往往会用马赛克来表达,就是大家都知道马赛克掩饰的是什么,但是就是不能给你看的那种。如果给艺术品打上马赛克,小编觉得在那些猥琐男的眼中,应该就够不成一个色情的作品了吧,毕竟不该看的都遮住了。

  

  但是问题的关键在于,这是一部艺术作品啊,不管是摄影、雕塑还是彩绘,如果打上马赛克的话,相信也完全没有了一开始想要呈现出来的那种结果,这也是作者不想看到的。而且很多人也表示,如果打上马赛克的话,那为什么又要制作出来给别人看?直接不发表不就好了。打了马赛克的艺术品,就像新衣服上打了补丁,让人看着难受。

  

  可是又有人问了,如果不打马赛克的话,该怎么去对待那些像是老人和几岁小孩这样的观者呢?毕竟艺术品也是面向大众的。

  在这里小编只能说,艺术家在制作艺术品的时候,如果不是必须,可以适当的收敛的,除此之外就是家人朋友们的指点了,毕竟我们能够接收到各种各样的信息,并不是那些我们不认同的就可以屏蔽,只要自己三观正就可以了。

  小编经常见到打了马赛克的艺术品和人们对此的评论,可以说没有持赞成态度的,更多的是批评和反对的声音。我觉得不能用思想觉悟和艺术修养来看待人们对艺术品打马赛克的看法。

  小编发现,大凡受到马赛克先生“庇护”的艺术品十有八九是人体艺术作品,或是绘画,或是摄影,或是雕塑,或是人体彩绘。而马先生“照顾”到的地方往往是图中人的隐私之处,虽然不至于破坏画面整体形象,却亦无可避免地影响了视觉效果,至少让人看了有一种很不舒服的感觉,好像好端端的衣服上打了几个补丁,引起人们的诟病也是正常的。

  

  小编觉得,给艺术品打马赛克,第一,不是作者乐意的,可能还是作者最不情愿的。

  第二,也不是审核人员或机器的主观行为。那是怎么回事呢?说到底是出于我们的国情和网络媒体的特点特性考虑的。从国情上讲,我们的文化传统文化基因与西方文化传统文化基因是有差异的,对有些舶来的艺术和艺术品并不是人人都能接受的。从网络的特点特性上来讲,网络覆盖的是全社会的所有民众,上至八九旬老人,下至两三岁幼童,还有很多的中小学生,在面对有些艺术品时,网络不能不考虑到这些因素。

  

  那么又有人提出,既然如此,对那些需要打马赛克才能发表的艺术品直接不发表就是了,何必多此一举?小编觉得话不能这么说。

  我们知道,打了马赛克的艺术品中不乏优秀作品,许多还是艺术经典,一方面,引人爱看,很吸引人,既有利于网络发展,又能满足广大欣赏者的精神需求。更重要的一方面,是藉此展示我们的文化开放和文化包容的胸怀和态度。

由网友 睡莲觅荷 提供的答案:

这个问题提得有些不严谨,艺术品有很多,例如雕塑品、山水画、油画等等,它们是实物,摆放在站台上,怎么打马赛克?抑或这些艺术品放到荧屏上,显然是不用打马赛克的。我想纠正一下提问者问的问题,我想他的本意应该是“在荧屏上出现的人体艺术,该不该打上马赛克?

对于是否打马赛克,我想不同人的看法是不同的。两种情况,一种是支持打马赛克,另一种是反对打马赛克。

第一种情况:支持打马赛克

支持打马赛克的人,大多是相对传统的人,他们认为裸露人体性器官,有伤风化。他们持相对保守的观念。打马赛克对于未成年人是一种保护,避免未成年人过早接触到性,影响小孩子的性发育。

第二种情况:反对打马赛克

持有这种观点的人认为,如果一件人体艺术品被打上马赛克,这个艺术品就不完整了,影响艺术品的美,艺术是高级的美。缺少美的艺术品也就失去了价值。打上马赛克,艺术的美也就无法传播。

结束语:人体艺术在荧屏传播,我想应该保留其完整性,作为成年人,他们都有性经验,性器官也不是什么神秘见不得人的事物。对于有人想说看到人体艺术就想入非非,我想那是一部分人自己的事情,真正会欣赏艺术之美的人,也不会停留在这么低的层面来看人体艺术。而对于担心未成年儿童看到,我想也如果孩子闻起来就如实回答,也可以顺便大大方方给他上一堂性教育课。综上我支持第二种观点,即不需要给人体艺术打上马赛克。

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赛》赏析:这首诗采用了短促有力的节奏,描绘出了这座资本主义世界名都错综复杂的画面,充分有力地表达了诗人那种愤懑、甚至诅咒的急切心态。从诗中来看,无处不是人民的斗争,无处不是矛盾与挣扎,无处不是从胸腔最炙热的鲜血中迸发出的怨恶与诅咒。诗中描绘了在马赛,所谓的繁华,所谓的工业化,所谓的经济繁荣。本质是混沌不堪,是压在人民脊梁上的血鞭,是帝国主义毫无人性的打压,艾青则是站在底层劳动人民及工人审视着这个混沌不堪的社会。这是首诗是艾青对帝国主义原则性的批判与反对,虽然要学习外国的先进知识与思想,但是对于违背人道的,虐待人民的,坚决抵制,绝对拒之门外。这是地狱里关于艾青的一朵火花,他带回了中国,归属于世界,应当被时代所认识。扩展资料创作背景:艾青曾去法国留学,跟着恩施林风眠学诗歌,几年的异国他乡生活,使他的诗收到了俄罗斯后现代主义以及一些文艺复兴时期名家们的影响,但同时,欧洲的法国同样动荡不安。在这期间,艾青作了两首诗,一首是《巴黎》,另一首便是收录于《艾青诗选》中的《马赛》。《马赛》是艾青创作于1933年,马赛是法国的第一座城市,从罗马时期起,便是战火与掠夺下的产物。19世纪,以描摹500名烈士奔赴巴黎一路壮歌支持革命而流传后世的《马赛曲》闻名于世。作为法国的国歌飘扬于历史的长河,那是一个国家发展而来的高光时刻,同样也是艾青内心中的法国情节。但在20世纪,马赛便进行了殖民扩张,愈发繁荣稳定。参考资料来源:百度百科-马赛 (艾青的现代诗)私密马赛すみません。 对不起、抱歉。 是常用的比较正式的道歉用语。 果咩那塞ごめんなさい。抱歉 也是比较常用的道歉用语。但有些倾向口语化,在不是很熟悉的人之间是禁用的,会造成很大的误会。 前者有时还有谢谢的意思,后者也有“有人在家吗”的意思。具体的区别ごめんなさい常用于口语,すまない是すみません的简语形势,都是上级(长辈)对下级(晚辈)使用的,用于其他场合是对他人的不尊重。 1。ごめんなさい、すみません首先在现代日语中并没有性别之分。 2。ごめんなさい表示[对不起],没有其他含义,在表示[对不起]这个含义时大多数情况下可以与[すみません]互换。但是すみません大多是社交辞令,真心实意地[对不起]最好还是使用[ごめんなさい]。当然对长辈或有地位的或很严重的道歉场面,要用更郑重严肃的道歉用语[申し訳ございません] 3。すみません除了道歉,还有打招呼的用法,比如见路人丢东西了,可以说——すみません、物を落としたよ。这里的すみません相当于中文的[喂]的招呼语,引起对方注意。 如果是自己要麻烦别人,比如问路——すみませんが、駅はどこですか?这里的すみません相当于中文的招呼语的[劳驾],[借光],[打扰一下]。 すみません的用法不仅仅是[对不起],即使用于表达[对不起]也是几种道歉用词中情感最轻佻随意的一个,比如大街上与人不小心碰了一下这种程度。 还有就是ごめんなさい包含着一种请你原谅我的意思!すみません的深度浅一点,意思偏向于对不住你了, 可以用于很多场合,不只是向别人道歉、还包括请求对方的帮助、寒暄, 打扰等等。。朋友之间用ごめんなさい比较多,越熟的朋友,用的简体和附加在简体后边的语气词就会越多!用于客人最多的就是すみません和申し訳ございません,对于初次见面的人来讲这两个比较多。追问蟹蟹ww“斯米马赛”是日文すみません的读法,就是对不起且包含有谢谢的意思。すみません④【済みません】对不起劳驾谢谢双语例句如下:黄:すみません。外国人登录证明书をお愿します。对不起,我要一张外国人登记证明书。すみません。予约を愿いします。不好意思。我要预订。2011-1-16 有几道日语题,请高手指点! 本人急盼答案,感激不尽!すみませんが、明...16 有几道日语题,请高手指点! 本人急盼答案,感激不尽! 1.山田さんは両...すみません、この商品は割引をしますか?请问这个商品有没有折扣?李(ri):铃木さん、すみません、いま何じですか。李(ri):铃木,对不起,现在几点了?3すみませんが、ここをまっすぐ行けば学校ですか。劳驾,从这一直走能到学校么?4.すみません、もう一度お愿いできませんか。不好意思,能烦请再讲一遍吗?555.すみません。东京まで往复でお愿いします。对不起,要一张到东京的往返票。店员すみません。14日の前売り券は、全部売切れです。店员对不起,14日的预售票已经全部售完了。2.すみません(si mi ma se en)同样是[对不起"的意思.但可用于很多场合.比如.说[打扰一下"也可用这个句子.口语经常读作すいません(su yi ma se en) 3. 申し訳ござい...日语对不起怎么读,为您提供日语对不起怎么读相关的所有信息,感谢您的光临,请关注日语对不起怎么读专题报道...马赛是属于paca大区的一个城市 普罗旺斯是paca大区里的一个较大区域但通常,法国人说马赛在普罗旺斯这个区域之阿 里  马  赛あ り ま せん否定,表示“没有”的意思。あ り ま す。a ri ma su肯定,也就是“有”的意思咯。私密马赛”すみません“购买那赛”ごめんなさい意思基本一样,すみません稍微正式一点,还有excuse me的意思,可用来提起别人的注意,但不用太介意。在日常会话中可以随便用。私密马赛 更加郑重,还可以用来搭话够咩那赛 熟人之间,比较随便谋西哇尅狗咋一妈森 这个最郑重马赛曲的作者名叫鲁热·德·利尔。他是法国大革命时斯特拉斯堡市卫部队的工兵上尉。他经常到阿尔萨斯著名的爱国者、斯特拉斯堡市市长迪特里希的家里作客。1792年4月,饥荒笼罩着斯特拉斯堡。市长迪特里希家的生活也很贫苦。一天,饭桌上只有战时配给的面包和几片火腿了,迪特里希安详地望着德·利尔说:“只要市民们节日里不缺少热闹的气氛,只要士兵们不缺乏勇气,我们吃的虽不丰富,也算不了什么!”他接着对女儿说:“酒窖里还有最后一瓶酒,拿来让我们为自由为祖国干杯吧。斯特拉斯堡要举行一个爱国主义的盛典,德·利尔应该喝几杯酒,写出一首能鼓舞人民斗志的歌曲来!”女儿们齐声鼓掌喝彩,取来了酒,为父亲和年轻的军官斟满酒杯,直至酒被喝完。午夜了,寒气袭人。任凭幻想驰骋的德·利尔兴奋异常地回到房间,一会儿先谱曲后填词,一会儿先作词后谱曲。是音符还是诗句先出现?是音乐还是诗篇?他分辨不清。他只是纵声歌唱,可什么也没有写成,他渐渐感到疲乏,伏在钢琴上睡着了。天明醒来,夜里的歌曲就像梦一般地在例子的记忆中浮现。他一口气写下歌词,谱上音符,随即向迪特里希家奔去。他在菜棚里找到正在锄冬季莴苣的迪特里希,这位年迈的爱国者立即叫醒自己的夫人和女儿,还叫来几位爱好音乐并能演奏的朋友,由迪特里希的长女伴奏,德·利尔激昂地唱起歌来。听了第一节,每个人心潮激荡不已;听到第二节,大家都流下了热泪;听到最后一节时,人们的狂热爆发了。迪特里希、他夫人、女儿们、年轻的军官和朋友,哭着拥抱在一起。他们欢呼:祖国的国歌找到了!这首新歌,原名为《莱茵军进行曲》,1792年4月24日,由德·利尔在斯特拉斯堡首次演奏,不久就传遍了全国。三个月以后,法国第二大城马赛的工人革命队伍高唱这首歌曲,浩浩荡荡地开进巴黎;马赛的俱乐部每次召开会议,开始和结束时都必定演奏这支歌曲;马赛人在行军路上也高唱这支歌。《马赛曲》因此得名。扩展资料马赛曲的作者名叫鲁热·德·利尔。法国大革命期间,有过许多鼓舞斗志的战斗歌曲,而最受群众喜爱、流行最广的,是自由的赞歌——马赛曲。在法国路易十六时期,各种社会矛盾日益激化,新兴的资产阶级同情农民疾苦,受到巴黎雅各宾派的影响,阿尔诺带领马赛港的市民设计夺取了要塞,得到了武器,并驱逐了公爵,他们举行集会通过决议组织500名义勇军进军巴黎去搭救同情改革的议员,马赛市民积极参军,高唱着马赛曲向前进发,揭开了法国大革命的序幕。而这个时期创作的进军歌曲《马赛曲》也成为了鼓舞斗志的赞歌。拿破仑在1804年称帝之后下令取消《马赛曲》国歌地位;1815年路易十八复辟,改国歌为《法兰西王子返回巴黎》;1830年爆发七月革命。在巴黎战斗的街垒上《马赛曲》重新响起;1879年,法国政府重新定《马赛曲》为国歌。【拿破仑没有禁止唱马赛曲。】参考资料来源:百度百科-马赛曲 (法国国歌-马赛曲)“斯米马赛”是日文すみません的读法,就是对不起且包含有谢谢的意思。日语是一种主要为日本列岛上大和民族所使用的语言。虽然并没有精确的日语使用人口的统计,不过计算日本国内的人口以及居住在日本国外的海外日裔人群,日语使用者应超过一亿三千万人。几乎所有在日本出生长大的日本国民都以日语为母语。此外,对于失聪者,有对应日语文法及音韵系统的日本手语存在。日语与汉语的联系很密切,在古代(唐朝)的时候,由于受到汉文化的影响,大量的古代汉语词汇随着汉字由中国东北的渤海国和朝鲜等地被传入日本,到了近代的时候,由于明治维新,日本学习西方,大量的欧美词汇被引入日本,主要是英文,当然也有德文和法文,又由日本人重新组合成大量现代日语词汇并被传到邻近的中韩两国。日语受汉语的影响非常大。在日语里,有语法实意的词都含有汉字且大部分与实意相关。所以通常即便是不懂日语的朋友看到一个短句也能大概明白意思。不过因为影响日语的是文言文而不是白话文,所以有些词也不能以现代汉语的角度去理解。日语按语言结构特点分类,日本语属于黏着语,阿尔泰语系。在语言表达上分为简体和敬体,另外有发达的敬语体系。你好,那个石膏头像并不叫“马赛”,正确的说法是“马赛曲战士”。他是法国雕塑家吕德,刻于巴黎凯旋门上的群雕作品——《马赛曲》中的一个人物,本来没有名字,后来中国人为了方便就给他起了一个,叫“马赛曲战士”,后来叫着叫着就被诶化为“马赛”了。